Про поездку в Москву

Да, я побывала на выставке Караваджо. Где обещанные очереди? В пятницу, в половине первого в кассу не стояло ни одного человека. В Эрмитаже такого не бывает вообще никогда, даже при нескольких кассах всё равно, хоть небольшой хвост, да торчит наружу.

На полу были нарисованы стрелочки, куда идти, но я заметила их только потом. Поднялась, следуя указателям, на второй этаж, увидела плакаты выставки Блейка и направилась было туда, но меня окликнула дежурная со словами «Караваджо налево!». У меня, что, на лбу было написано, что мне нужен именно Караваджо? Я всё равно хотела и на Блейка сходить... но решила не спорить и повернуть налево.

Толкучка на выставке определённая была, но не столь сильная, как на Прадо в Эрмитаже — и большая её часть возникала из-за крупной экскурсии.

Меня ждал приятный сюрприз — я почему-то думала, что «Обращение Савла» уже увезли, ан нет. Кто более-менее знаком с моими личными тараканами, поймёт, почему я выделила именно эту картину.

Личное

Хочу только заметить, что лично мне слова «Что ты гонишь Меня?» ещё с детства казались констатацией бессилия человеческой воли перед божественной. Вариацией на тему засушенной бесплодной-смоковницы-с-объективной-причиной. Если Бог решит показать на тебе свою силу/сделать тебя своим орудием (или наглядным примером) — чего хочешь ты сам, уже не будет иметь никакого значения.

Да, я помню про свободу воли — но это в теории. А на практике, когда в ход идут такие методы... Почему-то в большинстве подобных историй эту самую волю сначала приходится ломать со всего размаху, чтобы уже потом человек согласился добровольно.

Потом пошла на выставку Блейка. Вообще, посещение музеев сразу с вокзала — это отдельное удовольствие, состоящее в том, что усталость одного рода плавно переходит в усталость другого. На иллюстрациях к "Божественной комедии" меня настигло состояние "Помирать, так с музыкой" (когда все отрицательные физические ощущения как бы сливаются в одно — в Третьяковке у меня такое было на картинах Сурикова), в котором иногда возникают интересные эффекты восприятия. Отдельно запомнились Вергилий и Дант на лестнице и иллюстрация к кругу самоубийц — именно так я когда-то себе и представляла эту сцену! А ещё «Сизиф» — сам по себе и по совпадению мыслей.

В соседнем зале мне понравились только две картины Россетти (одна — «Beata Beatrix»). Детский примитивизм "Падения Люцифера" и всякие цветные пятна меня не впечатлили. Ну, «Винный пресс» ещё хорош.

А ещё там была «Аллегория надежды» Дж. Ф. Уоттса, про которую Честертон писал следующее.

По экрану вверху показывали какой-то спектакль из жизни Блейка, на другом экране можно было читать книгу стихов Блейка «Песни невинности и песни опыта». Разумеется, я первым делом нашла «The Fly».

Then am I
A happy fly,
If I live
Or if I die.

В издании «Овода», которое я читала в отрочестве, кажется, не упоминалось, откуда были взяты последние строчки его прощального письма....

К залу, где экспонировались собственно работы Блейка, я уже перестала что-либо воспринимать вообще. Хотя просмотрела все, для порядка.

Потом на первом этаже посмотрела вторую половину фильма про Караваджо, фильм про Блейка, первую половину фильма про Караваджо и отправилась в гардероб.

А если в общем... «неотвязную скуку» мне Москва разогнала (особенно пратчеттовский офф), но состояние теперь какое-то смутное. Я ещё там ухитрилась простудиться — горло уже не болит, а вот насморк не проходит.

@темы: Впечатления, Жизнь, Картины

---

Дочитала...

"Making Money".

Может быть, после напишу большой пост, а пока хочу процитировать несколько мест.

Вот Ветинари наконец по-хорошему убедил Мойста («по-хорошему» — то есть без бездонных ям за дверями, напоминаний о том, что смертный приговор ещё в силе и угроз разоблачения) пойти взглянуть на Монетный Двор, чьим начальником Патриций собирается сделать Липвига:

'What's that round thing I always see poking out of the roof?' said Moist. 'It makes it look like a money box with a big coin stuck in the slot!'

'Oddly enough, it did use to be known as the Bad Penny,' said Vetinari. 'It is a large treadmill to provide power for the coin stamping and so forth. Powered by prisoners once upon a time, when "community service" wasn't just a word. Or even two. It was considered cruel and unusual punishment, however, which does rather suggest a lack of imagination. Shall we go in?'

— Что это за круглая штука торчит у него из крыши? — спросил Мойст. — Делает его похожим на копилку с застрявшей в щели монетой!

— Как ни странно, вы почти угадали. Это огромное колесо прозвали "Фальшивый пенни", – пояснил Ветинари. – Потому что оно постоянно в обороте, дает энергию для штамповки монет и прочих нужд. Когда-то его крутили заключенные. Тогда "общественные работы" не были просто словом. Или даже двумя словами. Но это было сочтено жестоким и необычным наказанием, что явно свидетельствует о недостатке воображения. Войдем?

Хмм. Как я говорю в таких случаях: «Мило. Немножко чересчур прямолинейно*, но мило». «Колеса внутри колес». (с) Патриций в экранизации.

* Особенно учитывая, что они уже говорили о «жестоких и необычных наказаниях» в связи с назначением Липвига почтмейстером.

А вскоре выясняется, что, несмотря на «жестокость и необычность», похожее колесо уставлено в Танти (анк-морпорской тюрьме) и Мойст даже был знаком с ним изнутри... прям захотелось фанфик на эту тему написать. Но боюсь, он получится слишком мрачным, в духе «Труса».

А какое-то время спустя, когда Липвиг всё-таки оказался загнан на нужную должность (не усилиями Ветинари), Патриций выдаёт ему следующее:

'I didn't sign up to deal with something like this!'

'No, Mr Lipwig, you signed up to die,' snapped Vetinari, his voice suddenly as cold and deadly as a falling icicle. 'You signed up to be justly hanged by the neck until dead for crimes against the city, against the public good, against the trust of man for man. And you were resurrected, because the city required you to be. This is about the city, Mr Lipwig. It is always about the city.'

— Я на все это не подписывался!

— Нет, мистер Липвиг, вы подписались на смерть! – оборвал его Ветинари голосом, ставшим внезапно смертельно-холодным, как рухнувшая сосулька. — Вы подписались быть повешенным за шею и висеть, пока не умрёте — за преступления против города, против общественного блага и против доверия человека к человеку. А потом вы были воскрешены, потому что город нуждался в вас. Всё ради города, мистер Липвиг. Всё и всегда делается ради города.

«С этого надо было начинать», как говорил Штирлиц. (Я про выделенное.) Раз уж всё равно закончилось именно этим... Стоило столько времени «бить пряником по голове».

Хотя, конечно, есть разница: заключить ли эти слова приказом идти и реформировать финансовую систему или сказать их, чтобы Липвиг, наконец, перестал возмущаться положением вещей, которое ни он, ни Ветинари всё равно не в силах изменить... И надо отдать должное: в «Опочтарении» Ветинари не стал бы тратить на Липвига такие слова (это я уже обо всём).

В экранизации, кстати это хорошо заметно: Гилту Ветинари объявляет: "Граждане Анк-Морпорка заслуживают выбора", а Липвигу объясняет про игру по переписке и колёсики внутри колёс... Quia Ego Sic Dico, проще говоря.

А выделенные слова... впечатляют, конечно. Пока не вспоминаешь, что собственно в Анк-Морпорке Липвиг развернуться не успел (не исключено, что его вообще поймали на первом же деле), что общественное благо города включает в себя существование организованной преступности, а что касается «доверия человека к человеку»... хмм. Мы всё ещё в Анк-Морпорке?

"He never cut a throat but he bled the city, drop by drop." («Он не резал глотки, но заставлял кровоточить сам город, который терял кровь капля за каплей».) Это Ветинари высказывается о подделывателе марок. Немного напоминает логику мистера Помпы, да? Только он мыслил в категориях человеческих жизней, а патриций говорит о городе в целом...

А ведь в экранизации Липвиг нанёс рану конкретно этому городу, вызвав когда-то банковский кризис... (Хотя да, по книге они там случались достаточно часто и сами, что объясняет, почему в начале фильма в городе снова происходит он же.) Но пытался же Патриций Гилта завербовать? А уж тот...

Зато под конец подобный взгляд счастливо уравновешивается очередным выступлением Липвига:

'The worst I ever did was rob people who thought they were robbing me, but I never used violence and I gave it all back. Okay, I robbed a couple of banks, well, defrauded, really, but only because they made it so easy—'

— Худшее, что я делал — обманывал людей, которые думали, что обманывают меня, но я никогда не применял насилия, а потом вернул всё похищенное. Ну да, ещё ограбил пару банков, хотя точнее будет сказать, провёл, но только потому что они не были достаточно осторожны…

Ну да, ну да. «Пара банков», какая скромность. В одном «Опочтарении» упоминается два: обанкротившийся в Псевдополисе и Сто-Латовский, где работала Адора. И как насчёт незабываемой реакции при прочтении списка преступлений?

Помимо всех этих конфискаций, неожиданных разорений и внезапных банкротств, что он, в сущности, сделал действительно плохого?

Что же до «обмана обманщиков»... слышали, ага. И те, кого он обыгрывал в «Три карты», и те, кому плохих лошадей продавал — все его, бедняжку, надуть хотели.

А «банки не были достаточно осторожны» — ведь хватило ж совести прохиндею заявлять это, когда в зале сидела когда-то уволенная из-за него Адора... И вообще, чья б корова б мычала... после того, как он, возглавив королевский банк, подписывал бумаги, не читая!

Да, конечно, зато он не был пиратом и работорговцем, как предки Лавишей... так ведь и Космо не был. Он был сумасшедшим — то есть «альтернативно смотрящим на мир». И нет ли в точке зрения Липвига, как она звучала на суде, некоей маленькой толики совсем иной, но тоже альтернативности? Не так уж трудно представить себе пирата, говорящего: «Я ограбил этот корабль только потому, что у него тихий ход и слабое вооружение»...

Не Липвиг ли в «Опочтарении» возражал Патрицию словами: «Это [афера Гилта с семафорами] как игра "Найди даму" на гроссбухах. У Диахартов не было ни единого шанса»? Так иногда всё-таки жертва не виновата в том, что она жертва? Как Адора, пропустившая подделку, не была виновата в том, что один мошенник годами оттачивал свой «употребляемый во зло» талант и его подпись невозможно было отличить от настоящей?

@темы: Рассуждения, Пратчетт, фильм "Опочтарение", Цитаты

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Прелестно...

Цитата из "Making Money":

'Um… oh yes, mystic stuff doesn't hurt, people'll believe in any damn thing if it sounds old and mysterious. "Doth not a penny to the widow outshine the unconquered sun?"'

'What does that mean?'

'I haven't the foggiest idea,' said Moist. 'I just made it up.'

— Гм... да, и что-нибудь мистическое не повредит, люди поверят в любую чепуху, лишь бы звучало по-древнему и загадочно. «Разве пенни вдовице не сияет ярче непокоренного солнца?»

— И что это значит?

— Без понятия, — сказал Мойст. — Только что сам придумал.

И вот здесь, под рубрикой «Литература», этот пример приводится в качестве подходящего.

Хмм... это только мне с первого же прочтения был совершенно ясен смысл этого риторического вопроса?

«Непокоренное (незавоёванное) солнце» — это ведь отсылка к Александру Македонскому императору Карелинусу, не?

Говорят, ступив на берег За-Лунья, Карелинус разрыдался. Какой-то философ сказал ему, что существуют другие миры, которые он никогда не сможет покорить.

А «пенни вдовице» (NB, не вдовицы!) — это вполне понятный образ...

Переводя с метафорического на литературный, получаем вопрос: не перевешивают ли на весах мироздания небольшие (или большие) добрые дела нереализованные (или реализованные, если уж на то пошло) глобальные амбиции?

Например, доставленные письма или пятьдесят долларов, вырученные за долларовые банкноты и пожертвованные в сиротский приют, — стремление расширять границы возможного? ;)

Разумеется, диалектика в том, что Мойст не смог бы доставлять письма или реформировать денежную систему, не гори в его душе искра прометеева украденного у богов огня (рождающая «жажду полёта») — как горела она в душах Леонарда Щеботанского, Серебряной Орды... и ПиттЧая.

А что Мойст «сам не понял, что сказал» — это вполне объяснимо... Частичка вдохновения, предназначенная какому-то проповеднику, попала не по адресу. :) Ну и потом... возможно, он предпочёл не понять? ;) Человек в золотом костюме, сияющем, как это самое солнце...

@темы: Рассуждения, Пратчетт, Цитаты

---

Не могу удержаться...

хоть и знаю, что без толку.

Читаю "Making Money" в оригинале, время от времени сверяясь с переводом — в озадачивающих местах и "посмотреть, как перевели".

Первая глава, разговор Ветинари и Липвига.

— Они погрязли в болоте и живут в прошлом, знатное положение и богатство затмили им очи и они верят, что золото дороже всего.

— Э… А разве это не так?

— Нет. И такой вор и мошенник, как вы… — я еще раз прошу прощения, вы и сами это знаете в глубине души. Для вас это был просто способ набирать очки.

А вот что было в оригинале:

'They're stuck in the mud, they live in the past, they are hypnotized by class and wealth, they think gold is important.'

'Er…isn't it?'

'No. And thief and swindler that you are, pardon me, once were, you know it, deep down. For you, it was just a way of keeping score.'

— Э... а разве нет?

— Нет. И как вор и мошенник, простите, как бывший вор и мошенник, вы сами в глубине души это знаете.

Ну это ж переводится на раз-два! С одной стороны. А с другой... да просто по общей логике разговора не мог Ветинари не сделать эту поправку! Когда он ещё во дворце сыпал Мойсту соль на раны, расписывая, какой из него получился правопорядочный гражданин... и когда только что снова завёл разговор про ангелов и новую жизнь.

@темы: Пратчетт, Переводы

---

Решила всё-таки запостить...

11-цитатный флэшмоб. Поисковики не использовать, ответы — под MORE.

11 цитат

1. "Чудесно! — может воскликнуть посторонний наблюдатель, введенный в заблуждение такой необычайной сценой, столь старательно изображаемой писаками, подкупленными самим сатаной. — В конце концов, как прекрасны патриархальные нравы рабовладельцев! И это после всего, что мы говорили и cделали для уничтожения рабства! Попытка разрушить это древнее здание — достойный краеугольный камень рыцарственной нации — лишь филантропическая блажь, излишняя чувствительность. О вы, фанатики, стремящиеся к уничтожению рабства! Почему вы восстаете против него? Разве вы не знаете, что одни должны страдать, должны работать и голодать, чтобы другие наслаждались роскошью и бездельем? Разве вы не знаете, что одни должны быть рабами, чтобы другие были свободными?"

Эти речи, несущие страдания миллионам, за последнее время раздаются слишком часто. Горе человеку, который произносит их, и нации, которая их слушает!. — Угадано arthin.

2. Свет засиял на темном мрачном пути. Умер!

Умер, ваше величество. Умер, милорды и джентльмены. Умер, вы, преподобные и неподобные служители всех культов. Умер, вы, люди; а ведь небом вам было даровано сострадание. И так умирают вокруг нас каждый день. — Угадано Ниротэн.

3. Честертон как–то заметил, что дети, в компании которых он смотрел «Синюю птицу» Метерлинка, были недовольны тем, «что пьеса не кончается судным днем и герой с героиней так и не узнают, что Пес был верным другом, а Кошка — предательницей». «Ибо дети, — поясняет Честертон, — невинны и любят справедливость, тогда как мы, по большей части, греховны и, естественно, предпочитаем милосердие».

4. Жестокость, подумал он. А может ли правда не быть жестокой? Должна, наверное, но это не всегда получается. Только настоящее искусство умеет говорить правду, оставаясь милосердным. Нужно быть Микеланджело, чтобы создать такую вещь, как «Пьета», — безжалостно правдивую и в то же время бесконечно милосердную. Простым смертным это не под силу. В лучшем случае — полуправда «Герники». И если сплошь и рядом оказывается бессильным язык искусства, то что можно сказать на обычном человеческом языке…

— Тебе сейчас очень трудно?

— Плохо мне, Андрей, — не сразу отозвалась она. — Так плохо мне еще не было никогда в жизни…

5. — Я бы ползал перед тобой на коленях, целовал твое платье, — сказал он горько. — Я гордился бы долей быть твоим слугой, рабом твоим, если бы тебе хоть немного это было нужно.

— Рабов мне не нужно. А слуг у каждого хватает.

— Да, механических! Механических, будьте вы все!.. Восемнадцать миллиардов киловатт на человека, так ведь? Восемнадцать миллиардов киловатт, двести миллиардов египетских рабов! Какой фараон, какой президент мог похвастаться такой армией лакеев? И среди этой бездны киловатт ни единого горячего, преданного, человеческого сердца! Автоматы вы или люди, вы, апостолы всеобщей помощи? Как я ненавижу вас!

Вера подошла к нему вплотную. Теперь я боялся, что она первая ударит его.

— Я долго ждала такого признания. Вот он весь ты — ненависть, одна ненависть! Глупец, ты думаешь, ненависть порождает любовь?

6. Для начала коснемся весьма непростой темы. В наше время нельзя обойти вниманием теорию, считающую, что всякая дружба на самом деле — однополая влюбленность.

Здесь очень важны опасные слова «на самом деле». Если вы скажете, что всякая дружба осознанно гомосексуальна, все поймут, что это ложь. Если вы спрячетесь за вышеприведенными словами, получится, что друзья и сами ничего не знают об ее истинной сути. Это уже нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Само отсутствие свидетельств окажется свидетельством. Дыма нет — значит, огонь хорошо скрыли. Конечно; если огонь вообще есть. С таким же правом можно сказать: «Если бы в кресле лежала невидимая кошка, оно казалось бы пустым. Оно пустым кажется. Следовательно, в нем лежит невидимая кошка».

Логически опровергнуть веру в невидимых кошек нельзя, но она немало говорит нам о том, кто ее исповедует. Те, кто видит в дружбе лишь скрытую влюбленность, доказывают, что у них никогда не было друзей. Кроме них, все знают по опыту, что дружба и влюбленность совсем непохожи, хотя их можно испытывать к одному и тому же человеку.

7. — И что я ему скажу? «Пожалуйста, не взрывай наш мир»? На мой взгляд, очень даже весомый аргумент. Лично я бы прислушался. И вообще, я всегда старался держаться от богов подальше. Для них мы не больше чем игрушки, понимаешь?

«И они даже представления не имеют, как легко отрываются у нас руки и ноги», — добавил он про себя. — Угадано Dr. Damned Werner.

8. Некоторые богословы, или, вернее, моралисты, учат, что на этом свете добродетель — прямая дорога к счастью, а порок — к несчастью. Теория благотворная и утешительная, против которой можно сделать только одно возражение, а именно: она не соответствует истине.

Конечно, если под добродетелью писатели разумеют упражнение в тех кардинальных добродетелях, которые, подобно добрым хозяйкам, сидят дома и заботятся только о своих семейных делах, то я охотно с ними соглашусь: все эти добродетели действительно ведут прямо к счастью, так что я, наперекор всей древним и новым мудрецам, готов назвать их скорее именем мудрости, а не добродетели, ибо что касается земной жизни, то не было, кажется, системы мудрее системы древних эпикурейцев, полагавших в этой мудрости высшее благо, как не было ничего глупее системы их прямой противоположности нынешних эпикурейцев, считающих верхом блаженства обильное удовлетворение всех чувственных желаний.

Но если под добродетелью разуметь (как это, по моему убеждению, и подобает) некоторое относительное качество, всегда действующее за порогом нашего дома и озабоченное благом других не меньше, чем нашим собственным, то я не могу так легко согласиться, что она есть вернейший путь к земному счастью: ведь в таком случае, боюсь, нам придется включить в представление о счастье и бедность, и презрение, и все бедствия, навлекаемые на человека злословием, завистью и неблагодарностью; пожалуй, мы иногда принуждены будем искать это счастье даже в тюрьме, поскольку упомянутая добродетель многих приводит и туда. — Угадано Ниротэн.

9. — Только учтите, копаться нам некогда — могут нагрянуть нежданные гости.

— Мы должны увезти его с собой в Нью-Йорк.

Признаться, на несколько мгновений я даже дара речи лишился.

— И вы еще укоряете меня за паясничанье!

— Я не паясничаю. Я сказал, что выбор у нас есть, но я ошибся. Мы повязаны по рукам и ногам.

— Чем?

— Обязательством, которое и привело нас сюда. Если бы речь шла только о мщении, мне бы и впрямь ничего не мешало спуститься туда и воткнуть в него нож. Но в таком случае мне пришлось бы согласиться с абсолютно неприемлемой для меня доктриной, согласно которой человек несет ответственность единственно перед собственным «эго». И все. Этой доктрине свято следовал Гитлер, а теперь на нее уповают Маленков, Тито, Франко и сенатор Маккарти. Все они враги подлинной свободы и демократии. Я их решительно осуждаю. Нечего ухмыляться. — Автор угадан Ниротэн.

10. Его мозги были размазаны по всей стене…

"Послушай, — сказал он своему воображению, — если будешь себя так вести, я тебя выключу".

Но со своим обычным коварством, оно продолжало работать. Он никогда в жизни никого и пальцем не тронул. Он всегда предпочитал бегство драке. А убийство, ведь это же, конечно, абсолютная величина? Ты не можешь совершить 0,021 убийства, правда ведь? Но Помпа, похоже, считал, что можешь. Окей, возможно, кто-то совсем посторонний испытал… неудобства от его преступлений, но как насчет банкиров, землевладельцев и даже барменов? "Вот ваш двойной бренди, сэр, и имейте в виду, я только что на три десятитысячных убил вас"? Кто бы и что бы ни делал, рано или поздно повлияет на всех остальных. — Угадано the Vampire Louis.

11. Но он помнил, что бдение в лесу и старый ликер могут вызвать не опьянение, а нечто более естественное.

Дориан снова сел и провел рукой по лбу.

– Наверное, ты скоро будешь говорить, – сказал он, глядя на стол. – Пошли за мной. Я забыл, как тут что делается, и очень устал. Ты пошлешь?

– Да, – ответил лорд Айвивуд.

Молчание царило вокруг, пока он не прибавил:

– Дебаты очень важны, но в некоторых случаях они скорее мешают, чем помогают.

Ответа не было. Дориан все еще глядел на стол, но веки его опустились. Почти в тот же миг сонливый член кабинета появился в дверях и вяло махнул рукой.

Филип Айвивуд приладил костыль и посмотрел на Дориана. Потом он проковылял по комнате, оставив в ней спящего. Впрочем, оставил он не только спящего, но и незажженную сигару, и свою честь, и Англию своих предков – словом, все, что отличало дом над рекой от грязного кабака. Он поднялся наверх и ушел через двадцать минут. То была его единственная речь без тени красноречия. И с этого часа он стал фанатиком, чья пища – одно лишь будущее. — Угадано the Vampire Louis.

Угаданы пп. 1, 2, 7, 8, 10, 11 и 9 (наполовину).

запись создана: 28.11.2011 в 20:10

@темы: Книги, Цитаты

---

Со злобным удовлетворением

http://www.fontanka.ru/2011/12/13/001/

Внутри непарламентская лексика, но без мата

Чтобы этой поганой сволочи — и организатору, и всей его банде — на том свете ни одной книги не пришлось прочитать! Чтобы им в следующей жизни библиотечными крысами родиться! В крайнем случае, меня и реальные тюремные сроки устроят.

Надеюсь, книгу нам вернут.

@темы: Жизнь, Книги

---

Инте-е-ересно...

а когда намечается Вескон?

А то тут в ГМИИ выставка Караваджо открылась... до 19-го февраля.

На выставку Дали в прошлый свой приезд в Москву я не пошла, предпочтя Третьяковку и выставку Антонелло да Мессина (да, я знала, что это событие и всё такое, но принцип «Иду туда, где мне приятно, тому внимаю, что понятно» в кои-то веки взял верх над «общественным мнением» ), а теперь есть повод...

@темы: Жизнь, Картины

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Книжное

Я ненавижу свою работу. Вид находящихся в непосредственной близости от меня десятков (а то и сотен) книг, которые так-хотелось-бы-прочесть-но-нет-и-не-будет-времени... кажется, это называется «танталовы муки»?

Это с одной стороны. А с другой... вот нужно мне позарез эссе Честертона "On sentiment", а его в сети нету. На ни английском, ни на русском. Читала я его 10 лет назад, взяв сборник ("Generally Speaking", по-видимому) в иностранном отделе Маяковки... неужели там могли дать книгу 1928 года издания на руки? Переизданий вроде не было... И что мне делать? Снова записаться в Маяковскую, что ли...

@темы: Книги, Настроения

---

С утра...

ещё в полусонном состоянии, читаю в метро книгу на английском.

...of the immoral denizens who persuade themselves they are merely amoral...

Переводчик в мозгу автоматически выдаёт: «аморальных граждан, убеждающих себя, что они просто аморальны...» Стоп. Это же не имеет никакого смысла. Перечитываю. А, тут два разных слова... а в чём, собственно, разница? Лингва и другие словари переводят первое как «аморальный, безнравственный; распутный, распущенный», а второе опять же как «аморальный, безнравственный», но с добавлением (в Лингве) значения «внеэтический». «Zen is absolutely amoral» («Дзен абсолютно вне морали»).

Как там у Толстого?

Лиза – это одна из тех наивных натур, которые, как дети, не понимают, что хорошо и что дурно. По крайней мере она не понимала, когда была очень молода. И теперь она знает, что это непонимание идет к ней. Теперь она, может быть, нарочно не понимает, – говорила Бетси с тонкою улыбкой. – Но все-таки это ей идет.

«Те, кто не понимает» — amoral, те, кто «нарочно не понимает» — immoral, прикидывающиеся ammoral?

Но как это всё-таки сказать по-русски? «...людей безнравственных, убеждённых в том, что нравственность их просто не касается»?

И так ли уж очевидно, что второе лучше первого? Беспринципность — предпочтительнее наличия плохих принципов? Вспоминается вопрос Сократа о том, кто лучше: человек, проповедующий неправду в искреннем заблуждении, или тот, кто знает правду, но сознательно лжёт?

@темы: Переводы, Вопросы, Книги

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ах ты ж...

Цитата:

Фанфикшн – изначально литература сильной эмоции – радости ли, раздражения ли – но такой эмоции, которая может заставить читателя перейти "невидимую границу" и стать автором, позволить интерпретативному сообществу сформировать собственную поэтическую норму. Реализация указанной эмоции может осуществляться с разной степенью творческого успеха, но это не лишает каждое фанатское произведение его индивидуального креативного "запала". Действительно, большинство из тех произведений, которые вдохновляют фанфикшн, как раз подходят под характеристику "произведения без души", объекта массовой, популярной культуры, но сами фанатские тексты как раз представляются со-гласной попыткой найти эту потерянную душу, творчески – и эмоционально – осмыслить популярное.

ПРАСОЛОВА К. А., «Фанфикшн: литературный феномен конца XX – начала XXI века (творчество поклонников Дж.К.Ролинг)» (автореферат диссертации).

А что Очень Воспитанный Кролик думает про последнее предложение, он лучше оставит при себе...

@темы: Фанфики, Цитаты

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра